华人新闻资料

简

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百格人物

用肉骨茶开斋宴请宾客华裔媳妇推广清真中式料理搭建文化桥梁

来自怡保陈妍颖，曾以为穆斯林世界充满规则与禁忌，直到嫁给巫裔丈夫，认知被彻底颠覆。作为一名华裔穆斯林美食博主，妍颖不仅用美食连接异族文化，让巫裔同胞能一尝清真华人料理，面对一些对宗教、种族的质疑声，她也能用幽默化解，并以行动证明许多谣言始于误会。

6天前

百格人物

全国综合

肤色黝黑被误认马来人 “阿喵”：我是华人啦！

“以前没多少人知道我是华人，现在全马都知道了！”

1星期前

全国综合

读家

【读家说书】庄仁杰 / 冷战与汉学框架下的东南亚华人： “华人”到底是谁？

编按：“华”意味着什么？《泰地华人》和《何来华侨》带我们重新思考华人的多元身分与移民史：前者剖析泰国华人的在地化过程，后者则打破国界，展现华人迁徙的历史…… 美国学者施坚雅（G. William Skinner，1925-2008）和日本学者斯波义信（Yoshinobu Shiba，1930年-）都是国际知名汉学家。他们专长有所不同，可是同样都研究中国城市史和社会史，而且也都曾撰写著作讨论华人移民。《泰地华人》与《何来华侨》分别是两位学者研究华人的著作，前者是面向学者的作品（不过轻松易读），后者则是面向一般大众的史学普及读物。一八四一出版社出版的《泰地华人》和《何来华侨》的中译本，不但为华人读者引入两位重量级学者的代表作，也让华人重新审视自己与当地的关系，以及“华”的多元性。施坚雅比斯波义信更早踏入华人研究的领域。由于共产中国的成立，施坚雅无法进入中国而不得不中断对中国的研究，进而把研究目光转向其他华人地区。当时恰逢东南亚区域研究在康乃尔大学兴起（当时施坚雅在康乃尔念书与工作），施坚雅也因此投入东南亚华人研究，不但研究泰国华人，并把研究触角伸入印尼，晚年时也曾撰文探讨东南亚华人的在地化（收入在《寄居者与定居者（Sojourners and Settlers）》一书）。除了施坚雅，斐利民（Maurice Freedman）、华德英（Barbara E. Ward）、孔迈隆（Myron Cohen）、王斯福（Stephan Feuchtwang）等汉学家，以港台与东南亚华人社会作为替代个案，延续对传统中国的研究。他们的研究却也开启以华人移民为主的研究传统，并培养出陈志明（Tan Chee Beng）、王爱华（Aihwa Ong）、白瑨（Jean DeBernardi）、Nonini、蔡志祥等东南亚华人研究的学者，也为日后东南亚史研究的华人转向埋下伏笔。 ◢华人处在“杂交”状态《泰地华人》虽然成书久远，但其论述为日后的东南亚人类学与史学研究铺平道路。书中指出19世纪的泰国是透过服饰、语言与文化等界定种族的界线，所以一些华人透过改变外观等来变成泰国人，或反之亦然。这不但呈现华人与泰人的差异，以及华人在地化的过程与原因，也体现近现代东南亚的族群界线模糊的问题。不论过去还是现在，东南亚华人在血统和文化上都是交杂的状态，并无所谓的“纯种”华人。施坚雅虽无进一步探讨相关问题，但是安德森（Benedict Anderson）随后在《想像的共同体》和《比较的幽灵》都不断指出现代国家的人口普查如何塑造东南亚华人，并且人口普查无法体现华人等这些跨文化与跨族群群体的状态。从此观之，施坚雅为后来的研究提供很好的线索。另一方面，《泰地华人》虽然并非探讨东南亚现代国家兴起之作，但其行文间有好些相关论述。现今的泰国是暹罗透过征服周围王国而成立的国家，加上各地地方政府首长具有很大权力，因此19世纪中叶之前的泰国／暹罗可视为是类似同期欧洲的王朝国家。直到拉玛五世逐渐把权力收归中央，并建立现代统治体制，今日泰国的样貌才逐渐浮现。在这过程之中，华人原先的头人统治体制逐渐被取代，有关华人的各种饷码／包税制度（tax farm）取消、人头税改革，以及会党主导的暴力经济衰退等等，都体现泰国逐渐转型成为现代国家。更随着拉玛六世指斥华人是东方犹太人（贬义），象征着泰国民族国家的建立。这可与东南亚史中许多讨论现代国家体制及其建立过程的论述——如吴小安、Carl Trocki、James Scott等人的论述——相互辉映，进而了解近现代东南亚史与华人的关系、施坚雅等早期学者如何借由华人研究东南亚，以及东南亚史研究中的华人转向。 ◢打破中国垄断的诠释权不同于《泰地华人》，斯波义信老师的《何来华侨》从长时段出发，以华人移民为主题，娓娓道来有关他们的故事。因此相对而言，《何来华侨》是21世纪以来，第二本由学者撰写，并为一般读者所写的华人移民史书籍（第一本是王赓武老师的《南洋华人简史》）。这本书不但满足读者对于移民史和亚太近世史的好奇，更加重要的是借由阅读此书，重新思考华人移民社会，以及打破中国中共政府垄断对“华”的诠释权和霸权。虽然移民是当今世界的普遍现象，但由于冷战和现代国家的成立，使得人们多半认为跨国移动很少发生，或者对个人而言是很大的变动。但在二战之前，移民是常见的事情。19世纪是一个大移民时代，不论从欧洲移往美洲，或者东南亚内部的大移民，许多人耳熟能详。在亚太地区，许多人从闽粤一带前往东南亚，或者台湾、日本等地，或者从移居地返家探亲或养老。这些移民在移居地建构移民社会，并且分享许多相同的特质。斯波义信老师注意到这特点，因此在书中不但提及东南亚的华人移民，更提及日本和台湾的华人，甚至特别提及雾峰林家，揭露台湾与东南亚等地的华人移民社会的共同点，进而指出他们都是大移民时代下的产物。因此，《何来华侨》不但破除国界的迷思并指出亚太世界从8世纪以来的华人移民史，更借此指出当时亚太世界的连结与共同性。亚太各地的华人社会分享许多共同点，也揭露亚太许多社会是由移民及其后代所构成。以马来半岛为例，从18世纪就有许多华人因为贸易和原产品生产（从事开矿或商业种植）来到马来半岛。到了19世纪，更有大批华工随着英国殖民政府来到马来半岛，以弥补当地所需的劳动力。20世纪虽然开始限制移民，但是因为女性和幼童移民不受限制，而开始产生定居社会。当国家独立之后，更成为马来西亚国民。时至今日，许多移民从乡村移往城市（特别是台北），又或者近年来的返乡潮，也是移民的一环。《何来华侨》的内容虽然并未特别论及马来西亚华人，但是斯波义信不断指出早期移民社会的性质、近现代移民社会的变化与方向的转变，以及当地人如何看待移民等等，都与过去这两百年来马来西亚华人移民的变化方向相同，这些都不断提醒读者应该如何思考马来西亚华人社会。 ◢“华”是变动和多元的这些年来，中共政府不断强调民族主义，并以华人原乡和正统来标榜自己，具有垄断华人诠释权的趋势。但是在过去，华人移民史权威王赓武老师不断强调“华人性”的多元性质，并且反对单一华人性的霸权诠释。杜维明老师也提出“文化中国”论，认为国家和华人应该脱钩。近年来，王德威老师和史书美老师为首的华语语系不断强调华的多元；梅家玲老师指出中国文学在台湾的本土化；丘伟荣老师和叶先秦老师强调“（东南亚）岛屿华人”的论述；黄贤强老师、容世诚老师、许齐雄老师、王昌伟老师、黄坚立老师、谢明达老师等都不断借由自己的研究指出新马港等地华人的特质，以及如何不同于中国本土的华人。这些学者都不但指出“华”的多元，以及“华”在台湾、日本、欧美和东南亚等地的本土化。《何来华侨》回到王赓武老师的论点，不断强调“华”的变动与多元性；《泰地华人》也通过泰国华人这一个案呈现华人的多元性及如何随着时代而有所变化。因此，许多华人社会不需要随着中共政府对于“华”的定义而起舞，或者弃绝自己对“华”的诠释权，而应该自行重新定义“华”。换言之，把文化和政治分开，并且自行定义并大力宣传自己对“华”的理解。因此，这两本书可作为许多华人重新审视“华”的定义的起点，思考何谓华人，以及华人自身与在地社会的关系。《泰地华人》虽单论泰国华人，但是可作为思考马来西亚华人社会的借镜，并思考马来西亚华人自己与马来西亚社会的关系；《何来华侨》对华人移民史的论述简单易懂且精彩，是一本很好的史普读物。这两本书让人重新理解和思考华人与在地社会的关系，也反省对“华”的定义和诠释，帮助华人用不同的眼光检视自己的历史；并自行定义“华”，展现“华”的多元性，而非只能跟随他人的诠释。相关文章：【读家说书】最后一场净选盟集会，已近10年前……我们突破族群藩篱了吗？【读家说书】孔德维 / 南洋书写与多样共融

3星期前

读家

最新文章

视频 | 你送礼品我备红包汤圆华巫展现跨族邻里和谐

“新年快乐，爱你呀华人奶奶！”

1月前

最新文章

沙巴潮讯

吴添泉：展现老祖宗智慧 12生肖重要文化遗产

（亚庇25日讯）大马华总兼沙巴中华大会堂总会长丹斯里吴添泉强调，十二生肖是中国人或华人的最重要民族特征之一，也是老祖宗留下来的重要文化！

1月前

沙巴潮讯

地方DNA

卓衍豪／从方言、地方语汇到路牌

从语言到文字，一个地方的文化特色，有时也会藏匿在各种生活的细节当中，习惯了，你就视而不见，听而不闻。你能在你生活的地方，重新看到或听到什么地方的特色吗？

1月前

地方DNA

古城

庙堂之旅 | 锦峰宫矗立50年供奉座主王大元帅团结马日丹那各籍贯华人

马日丹那锦峰宫，除了是华人神庙，更扮演团结地方上各籍贯华人的角色，50年来，无论是福建人、客家人、广东人或潮州人，不分籍贯，为锦峰宫尽心尽力付出，也见证了当地华人团结的历史！

1月前

古城

大柔佛焦点

全柔123华人村长4月30任期满黄勃扬盼重启公平公开招募

全柔123名华人村长任期将于4月30日届满，柔佛州行动党宣传秘书黄勃扬盼柔州政府以公开和公平的方式，重启公开招募村长机制。

2月前

大柔佛焦点

百格午报

怡市长建议穆斯林居区禁卖酒倪可敏：不能喝酒的，就不要买

本月中，怡保市长建议在穆斯林居多地区禁止售卖酒精饮料，引发争议。针对地方政府是否有权禁止商业单位售卖酒精饮料，房屋及地方政府部长倪可敏今日受询时简短回应，并举例 …… 新闻重点： 1. 安华：国人欢庆各个节日已是大马文化一部分 2. 哈利演出取消原因前妻：接到死亡恐吓 3. 针对禁管辖范围卖酒一事倪可敏回应 4. 谢瑞詹：最初阻扰反贪集会有损政府改革形象 5. 放弃槟岛华人票国盟抢攻巫印裔选票 6. 捣毁财务顾问公司反贪会：上千受害者无能力还贷 7. 一家四口吃河豚中毒玛丽亚：沙巴今年已5宗

2月前

百格午报

VIP文

李永球 | 新年赌博的风气

喜爱赌博者，会上瘾沉迷，一辈子唯独专爱赌博一项；不爱赌博者，自然不会上瘾，更会因为输钱而心痛不已！一直以来，人们都认为华人好赌。尤其新年期间，一些家庭会允许孩子们聚赌数天，待新年过后即刻禁赌。古时候的人会在新年聚赌吗？娄子匡编著《新年风俗志》里记载了许多这方面的资料。江苏·淮安初二至初五，这几天是新年中除了元旦以外的重要日子，几至全在赌博，和拜年中……然而在新年中特别兴旺。在赌之中，最普遍的是麻雀、其次是牌九、扑克，这是大家都知道的。现在说掷骰子……与赌牌九的骨牌一样，但每种是四张，共计八十四张，所以叫做“八十四”……九张棍，和麻雀相同，是纸牌，有“万”、“索”、“筒”，无“风”、“中”、“发”、“白”，共计一百另八张……打诗谜，这并非是文人的赌博，而都是在街上……么四宝，这是无业者以此敛钱的赌客也是所谓下流人……掷碗，摇碗……孩子们赌的方面有“比点子”，用骰子两只在桌上掷，人数多少不定，每人各出铜元一枚做公款……孩子们也是常赌的，孩子们赌时固然有假的，但真赌钱也不少…… 浙江·绍兴擂王，这是有金钱出入的嬉戏……擂钱……钉钱……抽五支头，这是抽签以决定金钱赌胜负的嬉戏……抽牌签……胜利品有的是钱，有的是食物，有的是玩具……鱼虾蟹菜，小贩们在板上画“鱼”、“虾”、“蟹”、“菜”……任人们注钱在板上然后一图……诗谜……四五老六……状元红……点巧……白心宝……推牌九……游王和……叉麻雀…… 福建·南部初一，男子们却去大赌特赌。河南·开封赌博自然无处不在无时不存，但都没有新年来得普遍而且公开……高雅的自然是叉麻雀了，文明的却是玩扑克，但都没出宝盒或推牌九来的痛快，掷骰子来的豪迈……并且元旦后三天，公开大赌，禁也不禁，更是赌博普遍的大原因。广东·广州元旦人们唯一消遣的东西，就是赌博；赌的种类有麻雀、天九、掷色、骰子、状元筹…… 广东·海丰年人们的赌钱是很普遍的。就是平时不赌的人，到那时也多破例来一玩。赌钱的方式也很多，有麻雀、铜宝、牙牌、纸牌、扑克、花会牌、骰子、状元签、葫芦纹滚铜圆……小孩子赌的，以扑克、葫芦纹、滚铜圆为多数，因为这几种比较简单而有趣。女人们多半是赌骰子和扑克。广东·潮州像“麻雀牌”还是大人们的东西，普遍于一般女人孩子的，是 [vip_content_start] “扑克牌”。还有“赌万六”和“马九”这两种，一个七八岁的孩子便赌得很好。还有“四色牌”、“碰牌”……以至于小担子上的“鱼虾蟹”。更有很普遍的“闷葫芦”，比较有趣味……入局的可以在十人以上，挨次掷骰，互相排挤，能先达“老仙翁’的，就胜了全局。骰子的玩法也很多，用两粒的叫“春花”。三粒的叫“龙头”……还有掷“铜钱花”、“拈宝”这一类的赌法，还有“辇钱”是将钱从斜板转下去，在一定的范围内以远近相掷定输赢。四川·成都女人们大多喜欢留在家里邀了邻居朋友来打“斗十四”（四川流行的纸牌）或是掷“升官图”。上述资料显示中国许多地方有着新年聚赌的风气，马来西亚华裔在新年期间也是有小部分家庭允许赌博，但过了新年就禁赌。在柬埔寨等国家，也发现人们有在当地大节日如新年聚赌的情况。对于新年赌博问题，某些人认为给孩子们在新年期间，通过赌博学习心算及认识赌博的技巧与害处，了解上瘾之事，学习自律不上瘾。不过也有人反对，以为赌博就是不良陋习，必须严禁，若鼓励孩子们赌博，反而会导致他们沉迷不已，无法自拔。喜爱赌博者，会上瘾沉迷，一辈子唯独专爱赌博一项；不爱赌博者，自然不会上瘾，更会因为输钱而心痛不已！

2月前

VIP文

我们

华裔创作者：土生土长大马人马来语制视频不尴尬

“你是华人？为什么用马来语制作视频内容？不觉得奇怪吗？”

2月前

我们

VIP文

郑钦亮.我被骗钱不全是笨

是华人比较笨蛋容易上当，华人比较有钱被骗，或是华人比较自负与贪心，才会跌入表面利润丰厚的骗局？抑或诈骗集团多是由中国籍骗子组成，所以集中火力对凖懂得中文的大马华裔？

3月前

VIP文

VIP文

戴子豪.纳吉：华人政党的烫手山芋，马来政党的抢手货

很多希盟的马来政治人物，都不敢或不再如行动党般攻击纳吉。

3月前

VIP文

VIP文

陈孝仁.为什么又是中国游客？

在当前宗教和种族关系相对紧绷的情况下，这些事件往往被过度解读或炒作，使得它们看起来更像是针对国内华人的某种偏见。

3月前

VIP文

柔佛透视

木川 | 重新认识新山华人历史

日前出席了由新山中华公会辖下的新山华族历史文物馆，所举办的“义兴公司、华侨公所、新山中华公会与华社180年”专题讲座。

3月前

柔佛透视

即时国内

视频 | 魏家祥：对身份引以为傲 “来世投胎愿再做大马华人”

马华总会长拿督斯里魏家祥说，有感于他一直对马来西亚华人身份引以为傲，如果有机会再投胎，他还是愿意做马来西亚华人。

3月前

即时国内