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庙宇

12小时前
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曾经听历史老师说,当年从中国南来的华侨,在马来亚落脚了一段时间后,聚居的地方一定有这四种场所——庙宇、义山、宗祠和书院。 庙宇是为了祈求在异乡谋生顺利、身体健康,如马六甲的青云亭;宗祠是为了不忘自己的根,如吉隆坡陈氏书院(这是南来的华侨延用当年中国岭南这个省份的做法,为避免遭受清廷的对付而以书院取代宗祠);义山是为了让身故后不能回到中国安葬的过番客在当地入土为安,如吉隆坡的广东广西义山;书院则是秉持着再穷不能穷教育的传统观念,为随自己南来或是后来在南洋出世的孩子接受教育而设,如槟城的五福书院。   去年底到了槟城一趟,原本想搭乘缆车上升旗山,但因为适逢假日旅客众多,就打消了搭缆车的念头,改以步行,按路线标的,却被引到了升旗山脚的天公坛。 此坛内存有石碑刻文,记录了1932年间的华侨企业家、万金油大王及报业大王胡文虎胡文豹兄弟捐助天公坛的事迹。碑文是中国古代常见的一种文化载体,是记录当时历史重要的信息,是传统文化的重要组成部分。我还听一位历史导览员说过,古早记述的工具不像现代如此发达方便,要了解一段历史可不可靠,需要的是文字记述,碑刻文就是其中一种形式。 天公坛主殿大门上方挂有“人千天一”的牌匾,此牌匾历史可追朔至清光绪三十一年(1905年),1956年修复至今。我用搜索引擎找了一下,发现只有天公坛有这四字的相关资料,那似乎是天公坛专有的。我一直思忖,什么是“人千天一”,估计意思是“人有千个,天只有一个”,那为什么人的单位只用“千”,而不是更大的单位“万”呢? 这或许跟出自《红楼梦》的成语——“千人一面”(意思是人数众多)有关系。但千人一面有贬义,通常用作讥讽文艺创作上的雷同,众多人一个脸谱,所以又将千人倒装成人千吧。 从槟城回到吉隆坡,我又接到友人的邀约,到位于雪兰莪雪邦县内的沙叻港新村饮茶。沙叻港是一个小镇,也面临着年轻人不断外流的窘境。据当地耆老罗先生说,早年那是一处港口,临近现在的雪邦机场,叫山番港;雪邦市区则叫致和港,都可经水路连接到海口,而旧时陆路不发达,交通多半依靠水路。 水尾娘娘庙是镇内唯一的庙宇。水尾娘娘是海南人供奉的神明,早年沙叻港主要是海南人聚居地,在其入口处,可以看到沙叻港下方又标上“洛伽亭”三个字。罗先生对这事有点探究,经常四处向到沙叻港做田野调查的中国及本地学者推敲这事的由来(由于厦门大学马来西亚分校离沙叻港不远,经常有教授带学生到那里进行田野实地考察)。皇天不负有心人,终于让他在一次机缘巧合下遇见了一位中国来的学者,给他提供了些线索——这个洛伽亭,很大可能与海南省的洛伽寺有关。 据那位中国学者说,洛伽寺是一座建立在海上的寺庙,位于海南海口市美兰区灵山镇东和村。由于沙叻港早年主要是海南人为主,所以在沙叻港下方出现洛伽两字,也就有了理据。因为庙宇已用水尾娘娘为名,故而就不用洛伽庙而用洛伽亭,又或许要与海南洛伽庙有所区别。 一个地方的文化底蕴有多深,往往在这些阿公阿嫲们留下的瑰宝被重视的程度可窥得一二。
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(麻坡8日讯)武吉摩仙师宫盼筹得80万令吉,以尽快展开该宫第三殿的维修工程。 该宫理事会主席林颂成表示,建于1985年的第三殿,因面对漏水及设施陈旧问题急需提升,尽管去年的维修报价为50至60万令吉,但随着成本上涨,如今已需要超过80令吉才能完成。 他说,武吉摩仙师宫具有153年历史,是麻坡地区最古老的庙宇,其中第一殿建于1901年,第二殿则在1926年建成。 林颂成昨晚在该宫庆祝仙师爷公153周年纪念平安宴会上致词时,呼吁善信大众大力支持该宫的维修工程,让该宫能持续发展。 此外,他指我国是多元民族与宗教自由的国家,虽然部长早前有意出台穆斯林到非伊斯兰宗教场所的指南,庆幸的是,该建议已遭到内阁否决。 他认为,有关指南属无稽之谈,国人需好好珍惜宗教信仰自由。 他也说,该宫每年举办平安宴,目的是让乡亲团聚,增进情谊及传承中华文化。 马华总会长兼亚依淡区国会议员拿督斯里魏家祥为晚宴主持开幕仪式时,指华裔先贤披荆斩棘南来落地生根,除了兴建学校,也依据民间习俗建立神庙,显示庙宇是人们精神寄托。 他勉励仙师宫继续发扬中华文化,并捍卫宪法赋予的宗教自由权利。 另外,仙师宫在会上移交报效金给9个单位,受惠团体分别是:华明学校、中化中学、真光华育学校、新民学校、文林学校、檺林学校、林蒙学校、育明学校及麻坡修德善堂施医赠药部。 出席嘉宾有:文打烟州议员黄益豪、利民达州议员黄炣卿、峇吉里国会议员的代表余德华、马来西亚华人神庙总会会长拿督张锦昌、麻县新村发展官蔡俊江,以及马华峇吉里区会主席拿督李俊滽、巴莪区会主席拿督林培兴、多位麻坡市议员等。          
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