祭品新闻资料

简

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带你看世界

日相石破茂首向靖国神社供奉祭品

日本供奉二战甲级战犯的靖国神社周四开始为期3天的秋季例行大祭，首相石破茂供奉了名为“真榊”的祭品。

2月前

带你看世界

聚焦古城

视频 | 百年“抢孤”文化抢平安健康和福气！

（马六甲23日讯）流传百年的“抢孤”仪式在一声“开始”令下，善信就以迅雷不及掩耳的速度蜂拥而上，将祭品“扫”入囊中！如果你不曾参与过“抢孤”仪式，可以通过《聚焦古城》的视频报道，了解现场的热闹情况。

4月前

聚焦古城

头条看一看

青山侯王庙“抢孤” 56尺长桌祭品两分钟抢完

青山侯王庙（二公）举办中元节“抢孤”仪式，铺满祭品的长桌从去年的48尺增加至56尺，依然在短短两分钟内被善信快手抢空，希望把平安、福气、健康带回家！

4月前

头条看一看

大霹雳焦点

业者：中元节市场看淡祭品少入货卖完才补

中元节临近，祭品市场尚未热，霹雳神料商公会总务李俊杰指出，早在两个月前同业们已预测今年的市场不理想，因此大部分同业减少入货量，有的是少入50%。

5月前

大霹雳焦点

星云

【胡作非文】妈妈的“圣筊”/胡骁萍

今年的清明节，第一次“瞒着”父亲去拜祭母亲。周末的骨灰阁人潮汹涌，放眼望去对面的一大片墓园，也一样人山人海。在这干燥和酷热的天气下，坟头杂草干枯，山坡一片光秃秃。扫墓人撑伞遮阳，祭奠先人，五颜六色的伞点缀山头，冥纸随风飘散，相继传来阵阵鞭炮声，烘托出场面颇为盛大，甚是热闹的场景。以“热闹”来形容或许略嫌不当，但眼前所见确实与雨纷纷、欲断魂的气氛大相径庭，这样也没什么不好，就当这节日以另一种姿态告慰逝者，抚慰生者，弥补那无法挽回的遗憾与惋惜。我深吸一口气，踏入约5年不曾到访的骨灰阁。对于这个地方既熟悉又陌生，母亲离世后，每个按照传统必须祭拜的日子，我都不曾错过，所以有一段日子频繁造访这座“住户”很多，但平日仿若无人之境的“塔楼”。然而冠病疫情来袭时，骨灰阁不开放拜祭，就改为在家祭祀，“请”先人到家“用餐”，自此未曾踏足骨灰阁，再也没有端详过在骨灰位里母亲脸上洋溢着幸福笑容，仿佛春日里温暖阳光般的遗照。我与母亲“打招呼”后，立马穿越人群寻找还未被占用的可移动共用祭桌。狭隘的走道人来人往，不少人穿梭于“楼与楼”之间，祭拜追思不止一位亲人。在这寄托着哀思的地方，人与人之间的共情，在擦肩那一刻轻轻弹起，又悄悄滑开。好不容易找到一张祭桌，准备摆上祭品。啊！祭桌上都是香灰，我没带可擦拭的布！没事，还有纸巾。擦完后，把今早从清粥档口买的素食菜肴一盒盒打开，发现每一道菜的汤汁早已从饭盒中洒出来！没事，就地取材，将报纸铺在祭桌上，避免祭桌油腻腻。心愈合后开出花朵白饭呢？没有！因为周日早上找不着素食店，所幸还有刚开档的清粥，然而档主先煮粥，再煮饭，我等不及生米煮成熟饭，唯有灵机一动，买炒饭代替。但是！炒饭包在塑料袋里，我没有带盘子！没办法，把袋口往下卷，“摊开饭”直接摆上。轮到咖啡了，还是不免在心里“啊”了一声！我忘了向外带咖啡的档口要一个纸杯……继续就地取材，找到一个切割一半的1.5公升的汽水塑料瓶，摘掉绑绳把整包咖啡“摆进去”。点了蜡烛焚香后，我望着母亲的灵位，跟她说：“妈，我落东落西的，你应该会摇头叹气笑我吧！”我觉得自己是来“娱乐”母亲的，明明向来办事稳妥的一个人，怎么来到祭祀流程就乱了套？明明祭品可让父亲帮忙准备，但这一次我决定自己来，不想在他平静的思绪里挑起涟漪，让他触景伤情。我知道我妈不会怪我的，毕竟没有经验嘛，临时抱佛脚也有疏漏的时候。在母亲离开前，我没有扫墓的经验，不是因为工作无法从都门回乡，就是父母让我们待在被窝中当个幸福的孩子，每年都是父亲开着摩托车载着母亲，在天亮以前上山扫墓。两人打点好一切，从不需要我们帮忙。相对上山扫墓，在骨灰塔的祭桌摆上祭品简直轻松简单多了，忍不住给落东落西的自己翻了个白眼。等到燃香过半，是时候掷筊，请示看看先人是否吃饱喝足。啊！我没有硬币！借来两枚硬币后，双手合十下跪，就像等待成绩放榜的孩子，希望得到“满意”的结果。还未多想，两枚硬币已同时被我抛向空中，落地时干脆利落，一正一反，一次就喜获圣筊！我不禁窃喜，就知道我那全世界最温柔婉约的母亲一定会满意，不会怪我的啦！望着两枚躺在地上的硬币，仿佛一正一反之间流淌着母亲自始至终无私无条件的爱意。抬头仰视母亲的笑脸，泪水早已在眼中打转。时光残忍，但也温柔，时间会抚平伤口？我不确定，但岁月确实见证了笃定的永恒的怀念，是从未消逝的爱浇灌心瓣，才得以让破碎的心慢慢愈合，开出坚强的花朵。离开前，回头望了这座仿佛时刻都在默哀伤逝，曾经积攒我无数公升眼泪的地方，这一刻看起来好像不再那么森冷悲戚。

8月前

星云

关注东海岸

民众留下祭品污染环境甘孟华人义山促扫墓者带走祭品

（甘孟5日讯）拜祭后留下祭品“孝敬先人”，扫墓民众不带走的鸡、猪肉、饭及糕点等食物祭品在烈日下腐坏发臭并长出蛆虫，引起一阵阵恶臭。甘孟华人义山主任徐祥强说，这个扫墓季节，许多后人涌到义山拜祭，追思一番之际，也准备祖先亲人生前喜爱的食物，不过事后并没有收拾带走而导致卫生问题。他说，上周六及日是扫墓的高峰期，义山管委会工作人员于周二进行清理工作时才发现民众将祭品留下。 “尤其是肉类祭品，不但腐坏还会发臭，影响其他扫墓者之余，也影响了祖先的居住环境。” 化宝炉变垃圾桶他还说，原本提供方便给民众使用的化宝炉，被发现沦为垃圾桶；部分扫墓者亦不愿配合交通指示，阻碍了交通，也令现场工作人员感到为难。 “感到很遗憾，我们希望民众能够多为他人着想，诚心祭祖时也要有公德心，要是每个人都愿意做好自己的本份，以身作则，缅怀祖先将会更有意义。”

9月前

关注东海岸

雪隆头条

创意祭品大受欢迎冥纸花束寄相思

（吉隆坡29日讯）可祭拜、可焚化又美观的创意“冥纸花束”，目前已成民众在选购清明节祭品时的“新宠”，更在坊间掀起一股热潮。

9月前

雪隆头条

大柔佛焦点

往生钱变花束祭品送到墓园现代清明节不一样

（居銮23日讯）纸扎的花束、高仿真度的纸扎品、祭品送上山，现代人的清明节愈发不同了。现代人生活工作忙碌，顺应需求诞生了许多方便民众的扫墓后勤服务，包括各类贴近“现实生活”的纸扎、送货到义山的祭品线上购物等，让子孙们方便之余，也营造满满的仪式感，同时体现对已故亲人的孝敬和缅怀。临近清明节，传统神料店等购买清明祭品的店铺早已忙碌了起来，但如今人们忙碌于工作且网购行业新兴起来，也兴起了一些新兴的后勤行业，为民众提供方便。星洲日报《大柔佛》社区报采访相关行业的业者，了解2024年清明节的最新服务和需求。受访的业者皆表示，清明祭拜用品繁杂，种类也多，大部分人都会希望可以一站式解决所有用品，因此如今的服务都主打“方便”。因此居銮就出现了一站式祭品配套，甚至可以在指定时间将祭品送到墓园门口的“送货上府”服务，让民众“方便到家”。另外，现代人追求满满的仪式感，也带动清明节的周边行业，例如2024年最新的“往生花束”也颇受居銮民众的欢迎。与鲜花供奉不同的是，“往生花束”在祭拜后可以直接焚化给先人，近期成为许多年轻民众的喜爱，订购量也比预期中火热。受访者皆表示，这些服务的目标顾客都订在50岁以下的民众，这些群体对于网购、送货上门和生活仪式感等，接受度都颇高。李屿洋:清明祭品种类多从事网购行业的李屿洋受访时指出，清明祭品种类很多，涵盖鸡、鱼、猪肉、发糕、水果、各类型糕点等。如果年轻一代在负责处理祭品时，可能会因为时间太临近而无法购买到某些祭品。他坦言，一些家庭的子女都在外地工作，在扫墓当天才能回到居銮，又想要分担家中长辈的准备工作，因此会订购相关配套。李屿洋指出，如今50岁以下的民众都很习惯网购，而他们也逐渐成为家中负责清明事务的负责人，一方面忙于工作和生活的他们，比较没有时间张罗繁杂的贡品和祭品。他透露，将祭品打包好送到墓园门口和客户面交，相信是居銮的“第一家”，而且反应比预期好很多。陈瑞恩（线上花艺业者）透露，有别于以往的鲜花供奉，“往生花束”是今年推出的最新花艺产品，欢迎度和询问度都蛮高。她透露，本周以前就已经出货了几十束往生花束，随著清明节的扫墓高峰临近，相信需求度会更高。陈瑞恩说，往生花束加入了往生钱，并且会附上小卡片让顾客写上先人的名字等，在扫墓时焚化给先人，将日常生活中的仪式感也带给先人。她指出，顾客群以20岁到40多岁为主，清明花束在社交媒体上十分红火，所以除了本地顾客外也有外地顾客下单网购。黄钲显（神料店负责人）透露，最新的纸扎品都已经上市，而最新的纸扎品包括金银宝箱、金银帆船、仿真度超高的女性手提袋等。他指出，仿真度超高的女性手提袋附上真的拉链，还原度极高；另外每年清明节需求量向来极大的纸扎车，如今各种“热销款”都有极高的还原度。黄钲显说，如今的神料店在应对清明节季时，都要为顾客提供一站式的服务，因为顾客都会希望可以更为方便，因此从清明扫墓必须品列表到祭品配套等，都会尽量完善。

9月前

大柔佛焦点

北马新闻

双溪大年未掀购买潮亚罗士打热起来清明节祭品没涨价

今年的清明节祭品除了传统款式外，也推出各种琳琅满目的纸扎用品，“吃穿住行”一步到位，亚罗士打市场早在两周前已热了起来，但双溪大年到今天仍未掀起购买潮

9月前

北马新闻

雪隆头条

越南货用美金交易不划算纸扎祭品中国货压境

大马消费者今年或能以较低价格，或比去年同时期便宜20%的差价，买到纸扎祭拜品。

10月前

雪隆头条

即时国内

槟消协：祭神破一粒即可大宝森节椰子短缺价格涨

槟城消费人协会对大宝森节的开销普查，发现椰子货源短缺，预料椰子售价将从每粒1令吉60仙，涨至2令吉20仙或2令吉50仙。

11月前

即时国内

都市动态

天后宫法会祭品当垃圾丢？何玉梅：食物变质发酸

雪隆海南会馆（天后宫）佛学会举办冥阳两利“妙法莲华经大法会”，被指人前行善，背后却大肆糟蹋食物！

1年前

都市动态

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李永球 | 沙巴九皇圣诞庆典

综观沙巴九皇诞仪式，发现盛行双人小神轿，也有四人神轿。素服有些不同，南天宫内坛人员是黄色，其他菜友一律白色衣裤及头巾。纳闽服装为泰国款式，圆领短袖对襟，多数不戴头巾，协天宫则黄头巾。今年九月初一至初九的九皇大帝圣诞日，特地飞到东马沙巴州观看当地庆典。沙巴共有三座九皇神庙，即亚庇南天宫、协天宫及纳闽的八仙庙。沙巴许多地方流行客家话，是我国少数盛行客家话的州属。亚庇南天宫的香火来自吉隆坡安邦南天宫，于1988年由当地的善信从吉隆坡请来香火供奉。自1989年开始，每年延聘吉隆坡福建高道廖石程道长主持法事。八月晦日晚上九点，善信们全伙乘坐罗里等车往海边接神。沙滩上搭起一座棚子供进行请神仪式，大小轿子、舞龙舞狮及乩童等。善信们穿着白色衣裤，头系三角白巾，在沙滩上点燃香烛跪拜。请到了九皇大帝，善信们及神轿、龙狮、乩童上车回宫，到了南天宫再下车步行进去。另一场请神是初二晚的请元帅。初三、六、九有犒军及祝寿仪式，由廖道长及乩童主持，有众多祭品，糕粿类如包（梅菜、花生、黑豆沙等）、馒头、红龟、面龟（寿龟）、面桃、碗糕粿（发糕）、粽（菜粽与碱粽）、粿哥芝、九重粿、芋粿、米糕、喜粄、麻糍等等，饼干有花生及绿豆两种馅料。素筵碗有卅六道，聘请专业人士来摆设的卅六道筵碗，美轮美奂，色香味俱全。亦进行祝献大供，廖道长把供品逐一传供，传给大家一起献供。最热闹是游境与过火，游境在初四晚上，所有队伍集合在体育场，经过政治人物致词主持后就开始游境。计有小神轿，大神轿（八座）、花车、舞龙舞狮、客家舞麒麟、乩童，由执事牌及旗帜领头开道。开始前毛毛细雨，一游境即下倾盆大雨，数分钟后雨过天晴直到结束，所到之处，有商店摆设香案膜拜。神轿、舞狮舞龙及麒麟、乩童经过，均会过来行礼，而道长则进行诵经祝祷一番。出巡游境有个很特别的环节，即队伍行走的路线，会有人赶着在队伍抵达之前，在路口地上祭祀，以一对蜡烛、三枝香及一小堆纸钱焚化，这种“拜路口”是祭祀当地的土地、桥头或河水等神祇，通知祂们神明出巡，必须保护地方安宁无事。南天宫金鼓敲击法是两下鼓一下锣，三次后变调为四下鼓一下锣。至于过火，在起火约廿分钟就开始过火，男女老少都可过，包括抬大小神轿。 [vip_content_start] 特地过去纳闽八仙庙三天，初五游境队伍与亚庇大同小异，一些神轿进入庙时会有上下或左右抖动的特别动作。队伍来到市区的福德宫进行仪式，主要的是诵北斗经咒等，采用的是福建话。纳闽是福建话地区，细听下，发现一些音接近潮州话，一些本该文读却成为白读音，声调也有差异。翌日询问之下，才知道原来是延聘泰国南部的法师教导之故，故有着潮州音。犒军仪式也不同，乃泰南法师所教的形式，由五个人分别犒赏东南西北中央五营兵将。八仙庙的九皇香火请自砂拉越诗巫凤凰山二霸王庙，大约1986年供奉迄今。其金鼓敲击法类似槟城，原来是槟城的黄瑞桦所教导。至于亚庇协天宫的香火，是1983年请自霹雳怡保东天宫，在此庙数个小时，观看了犒军仪式等。初九晚上送九皇，协天宫是把香炉放在一个盒子里，由两个人慢慢送到海里焚烧。南天宫是一艘大纸船，放上许多供品纸钱，由一艘摩托船拖到海上焚化，参与送九皇诞善信近千人。综观沙巴九皇诞仪式，发现盛行双人小神轿，也有四人神轿。素服有些不同，南天宫内坛人员是黄色，其他菜友一律白色衣裤及头巾。纳闽服装为泰国款式，圆领短袖对襟，多数不戴头巾，协天宫则黄头巾。亚庇与纳闽游境都有各处友庙派队参与，后者甚至有来自砂拉越及汶莱的神庙。由于游境的路线极长，纯靠步行过于远，于是就靠罗里运载过去，到了点再下车步行。游境或接送神时，法师会穿上肚兜，很有传统特色。参与游境的有一些是信仰西方宗教的原住民同胞。三处神庙的仪式很大差别，盖因香火来自不同地方，百花齐放反而突显特色，若是统一就没什么特别了。虽然是客家区，但大伙还是喜爱高喊福建话“heng、ong、huat（兴旺发）”。综合而言，沙巴的民间信仰及民俗十分薄弱，很多已失传或没传承，必须靠着西马丰富的传统民俗来补足。主要是华裔人口不多，一部分又信仰其他宗教之故而导致断层。近数十年来西马人传播过去道教与民间信仰的习俗，民俗文化传承好转，获得人们的喜爱及学习，这是非常好的现象。另外，一位妇女菜友亲口向我说起神奇的真人真事，她说其丈夫乃基督教徒，结婚时在教堂举行婚礼，婚后六年没生育。那一年，她决定在九皇圣诞期间参与过火，过火后有受到一点灼伤，但六个月后竟然奇迹地怀孕，其夫感到不可思议，于是跟着信仰九皇大帝，每年都吃素，穿着白色衣裤参与活动。

1年前

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李永球 | 普度与赛神猪

七月普度期间，新竹有赛神猪神羊之俗。猪以体重分出特等、头、贰、叁等奖；羊则以羊角的长度分出。今年神猪特等奖是一千二百八十四斤（一斤等于600克）。特等奖的神羊角长2尺5分。农历七月的台湾，到处可见到普度的大拜拜，除了私人住家及商店的私普，工厂、学校、医院与神庙的公普，更是不胜枚举。私普方面，通常会在家门口或店门口摆上桌子，祭品摆满，点上香烛祭拜，最后焚烧纸钱结束。祭品有各种水果（西瓜、火龙果、龙眼、木瓜、苹果、橙、猕猴桃、芒果、香蕉等）、饼干、糕粿（粽子、糕仔等）、三牲（或素三牲）、茶酒、花、罐装饮料、罐头、快熟面、冬粉、各种零食等等。纸钱主要为银纸及更衣、普度公金等等。桌下备有一盆清水及洗盥用品如牙刷牙膏、肥皂毛巾等。祭品最特别的是有瓮菜（空心菜）汤，当地说法是“有心拜你，无心留你”，希望好兄弟吃了就离开，不要在阳间流连忘返，有说瓮菜汤也是给他们喝的，祭拜过后就倒在地上。公普多在神庙里举行，会有许多纸糊的神明如普度公、纸厝、纸船、沐浴亭、山神、土地公等，还聘请道长或香花僧主持超度仪式，现场竖立“灯篙”，若是三根竹子则为“三朝”，竹子下端以草席包裹着，上贴有黄色及黑色的符咒，其上一根横担也是竹子，会悬挂旗帜如主普旗、黑白大符咒、金色及银色的古代方孔纸钱币幡等。经过道长等诵经后，施食给孤魂野鬼，把一些祭品钱币抛撒出去，善信们纷纷捡取。琳琅满目的祭品，最特别是牲醴：生猪、内脏、生鸭、生鸡、生鱼等。生猪头部插上一对金花及挂一对“篙钱”、头上颈项处插着一把杀猪刀、口含柑。通常可见桌底下会有一锅麻油鸡，那是供给难产而亡者的食物，盖因祂们乏力及身流恶露而无法爬上桌。七月中元节是个大节日，超级市场里也会售卖中元节的祭品，通常都是罐头饼干等物。神庙普度在庙外设有天公桌，桌下以长凳垫高，两边绑上红甘蔗，上挂高钱，两边的甘蔗叶尾系在一起，形成圆拱形。前端有三个灯座竖立，摆设与年初九拜天公几乎一致。 [vip_content_start] 七月普度期间，新竹有赛神猪神羊之俗。猪以体重分出特等、头、贰、叁等奖；羊则以羊角的长度分出。今年神猪特等奖是一千二百八十四斤（一斤等于600克）。特等奖的神羊角长2尺5分。猪羊都经过特别装饰，神猪的毛发经过修剪，呈现多种图案，身体撑开如大圆盘，嘴含凤梨（黄梨），或插上金花，或以流苏装饰，美不胜收。神羊则戴墨镜、嘴衔香烟，或穿上西装短上衣，帅气十足。它们都摆设在卡车的后部，整辆车装饰的美轮美奂，猪羊之前设香案，摆上香炉、蜡烛、茶酒、牲醴、水果、糕饼等祭品。赛神猪神羊极为特别，难怪人们蜂拥前来观看拍照。久闻明华园歌仔戏的大名，普度期间有幸观看了一场。单单的一个“贺寿”扮仙，场面就够隆重大型。演出方面紧凑，没换场的停顿，可谓一气呵成。服装方面则有些霹雳布袋戏的新颖古怪的高领汉服，一般上传统戏剧都采用明朝汉服，但他们也有汉朝汉服，那就很特别了。音乐方面有西方锣鼓，没有传统的唢呐，西方锣鼓使用率很高，这方面颇为可惜。台湾普度祭品有瓮菜汤，这是我们所没的祭品。不过我们祭祖时，会有一碗青葱汤，是供给祖先喝的，祭祀完毕也把祭祀的茶酒倒进去，一起拿到烧纸钱的地方，烧金纸时，把它绕个圆圈，表示这些纸钱是烧给祖先的，其他孤魂野鬼不得来抢夺。至于桌底摆上麻油鸡，则是对于弱势野鬼的一种关照，台湾的普度可谓细心周到。

1年前

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李永球 | 台南”做十六岁“风俗

闽南风俗以为孩童一出世，就受到七娘妈和床母等神明的保护，每年的七月初七在家门口祭祀七娘妈，每个月或大节日则在家里拜床母，直到十六岁为止。“做十六岁”就是与神明脱离”拜契“（结契）的关系。“做十六岁”也叫做”出鸟母宫“（出姐母宫）。台湾与马来西亚福建华裔都有“做十六岁”的风俗，这次来到台南开隆宫，为了观看当地的风俗。闽南风俗以为孩童一出世，就受到七娘妈和床母等神明的保护，每年的七月初七在家门口祭祀七娘妈，每个月或大节日则在家里拜床母，直到十六岁为止。“做十六岁”就是与神明脱离“拜契”（结契）的关系。“做十六岁”也叫做“出鸟母宫”（出姐母宫）。开隆宫主祀七娘妈，七月初七即是七娘妈的圣诞日，当天开隆宫一片人潮，人们忙着祭祀或进行出姐母宫仪式。程序为：壹、填写感恩状；贰、祭拜七娘妈；叁、钻过七娘妈亭；肆、填许愿卡过喜鹊平安桥；伍、焚烧七娘妈亭与寿金；陆、领取十六岁证书；柒、礼成。过后，有部分还穿着状元服骑马游街到文庙（孔庙）祭祀孔子等。开隆宫以集体方式为满十六岁的孩子进行“做十六岁”仪式，待全体祭祀神明后，就从七娘妈亭底下钻过三次，男童向左钻三圈，女童向右钻三圈，以示已经成长至十六岁，脱离了与七娘妈的神明契约。至于其他本非出姐母宫的附加仪式，就搁下不提。祭品方面有五牲、四果（四种水果）、三碗面线、七杯甜茶、七碗油饭（糯米饭）、七碗麻油鸡酒、七碗甜芋（我国称为芋甜）、胭脂花粉（包括梳子、花露水、针线等等各有七份）、七色糕饼、寿桃、红龟粿（类似我国的面龟，有馅）、菜碗、两种花卉（鸡冠花、千日红）、两种纸钱（鸟母衣、金纸）等等。七娘妈亭设置与旁边，供桌上有一些供品，一对甘蔗系绑于桌边，桌上中间一个纸糊的七娘妈亭，做十六岁的孩童必须从底下钻过三圈，依据男左女右的方向而转圈。 [vip_content_start] 穿状元服骑马游街往文庙祭孔，则是附加仪式之一。传统“做十六岁”本来没这些，但也使到节日氛围更加热闹。队伍以大灯、执事牌及开道锣领头，北管乐随后，最后才是十六岁穿状元服的少年男女骑马游街。自清末民初废除科举考试后，就没了状元进士之类的官员。如今复兴这些，虽然是假状元，游街到孔庙前，按照古制度的文武官员到此落轿下马，入庙朝拜孔子。仪式为上香、献牲、献果、献花、献金纸等，最后焚化金纸，状元们再骑马游街回去开隆宫。孔庙外殿处也置香案祭祀七娘妈，桌前有一对甘蔗，中间有七娘妈亭等等。开隆宫主办的是集体出姐母宫仪式，若是私人家庭办的就较为传统。传统习俗主要是祭祀七娘妈与钻七娘妈亭，以及焚烧七娘妈亭与金纸。祭品与仪式比较，马来西亚“做十六岁”的祭品有：油饭、牲醴、麻油鸡、胭脂水粉、糕粿、水果、茶酒、花卉，还有“糖粿”（番薯圆）等，与台湾大同小异。台湾没见到糖粿，这是闽南拜七娘妈一个主要的祭品。“钻七娘妈亭”在我国消失了，仅是祭祀七娘妈就算是脱离了结契。“做十六岁”是我国严重式微的闽南风俗之一，希望福建裔能够复兴此俗。同是闽南民俗，北管乐却没流传到东南亚一带，东南亚普遍盛行的是闽南鼓乐，敲击与中国闽南没什么差别，这种鼓乐在台湾尚没听到。开隆宫大门布条写着“做十六岁”，但在一些文稿与大灯则有“成年礼”之字，实际上“做十六岁”不算成年礼，那是与神明的脱离拜契关系。《礼记》上的成年礼得进行三次冠笄礼，并表字。后来演变为婚礼前的“上头”礼，梳头发三下及表字。“做十六岁”完全无这些习俗，而是钻七娘妈亭出姐母宫与神明脱离拜契关系。曾经看过一些潮州及闽南的民俗书籍，也是强调此为成年礼，甚至自豪潮州人有两个成年礼，我也多次纠正“做十六岁”（出姐母宫，潮州的出花园）不属于成年礼，希望大家能够明白，这是与神明脱离“结契”关系的风俗。

1年前

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社区动态

中元节刺激祭品买气部分神料店生意复常

（怡保28日讯）中元节到来，随着经济市场全面开放和许多组织都恢复举办超度活动等，有的神料店生意恢复疫情前的销量状态，有的业者表示只属一般。民间在中元节有烧贡品祭亡魂的习俗，过去3年因疫情而停顿下来的中元节超度祈福法会，随着冠病疫情逐渐消退，许多组织都恢复了在农历七月举办盂兰胜会等活动，因此带动到神料拜祭品的销量。这个时节，民众通常到神料店购买一般的祭品如金银衣纸、路钱等，有者也会购买一些纸扎品如扎衣物、油站等，到神料店选购祭品的顾客包括了不同年龄层，不过以中年、老年人居多。王春梅：各组织复办超度法会新顺馨神料贸易老板娘王春梅表示，随着今年各行业都已经开放，民间团体也纷纷恢复举办超度法会，以及人们“拜路边”，因此带动到拜祭品的销量，更恢复了疫情之前的踊跃状况。她指出，去年还有一些组织没有办中元节超度法会，今年各组织已经是全面恢复举办活动。她也说，由于农历七月为期一个月时间，但一般上法会都会在前两个星期开始举办，因此当步入农历七月就会有很多人开始来购买，且任何年纪的顾客都会前来购买。 “一些人在参加为亲人或亡者的超度法会时，会带着祭品去拜祭和烧给先人，但是由于情况与清明节不同，所以他们购买的祭品就不比清明节期间多，主要是买往生钱、路钱、金银衣纸等。” 增基本祭品应付需求她说，今年也增加了中元节所需的基本拜祭品如金银衣纸、香烛等货源，以应付需求。她表示，目前拜祭品包括香烛的价格保持着清明节期间的价位，没有变化。 “为了应付中元节的拜祭品需求，我们也有准备了一袋袋的拜祭品配套，一包售20令吉，里面含有金银衣纸、香烛、肚脐饼等，以让人‘拜路边’，销量很理想。” 陈舒颖：销量不错中元节庆记神料贸易负责人陈舒颖表示，今年中元节拜祭品的销量还算不错，尤其是星期天当天，比较多人到来购买所需拜祭品。她指出，今年民间恢复举办中元节超度活动，也有一些市民会“拜路边”，拜祭品销量会比疫情期间稍微活跃。她表示，一般上，中元节期间所需的基本拜祭品是金银衣纸、香烛等，即使一些拜祭品的货源成本已经涨价，但她不敢调整价格，保持旧价。 “中元节的拜祭品销量不及清明节，华人比较重视清明节，游子会纷纷回乡拜祭，而中元节则不同，不过也有少数人会购买大型的纸扎品如油站来拜祭。”

1年前

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