祭祖新闻资料

简

ADVERTISEMENT

ADVERTISEMENT

聚焦古城

甲颍川堂陈氏宗祠庆双喜 500宗亲共襄盛举

马来西亚马六甲颍川堂陈氏宗祠欢庆创立150周年纪念暨装修落成大典今日下午举行，约500名来自海内外的宗亲踊跃出席，共襄盛举，见证美好时刻。

3天前

聚焦古城

星云

梦里的父亲/一根木头（新山）

我经常做梦。被僵尸追、与偶像恋爱、开档卖干捞面、看见观世音菩萨显灵……活了二十几年，我做过的梦数不胜数。有些美梦，梦醒之时我仍回味无穷；有些噩梦，梦醒之时我只想尽快置之脑后，再也不要想起为好，尤其是那些和父母有关的噩梦。小的时候，我偶尔会梦见爸爸或妈妈过世。我在梦里嚎啕大哭，在现实悲伤抽泣，从噩梦中挣脱之时，满脸泪痕。那时的我觉得那些都只是一场又一场的噩梦，父母真正离我而去的那一天对我来说始终是遥不可及的。然而，去年年末，我那曾经的噩梦骤然变成了锥心的现实。我的父亲，在遭受了近3个月的病痛折磨后，在某日凌晨时分，永远地离我而去了。父亲是接近凌晨4点的时候走的，那时我正在飞机上，距离抵达家里还剩下8个小时左右。因为是凌晨出发的班机，我无法抵抗浓烈的困意，陷入了睡眠之中。在机上睡得正沉的我突然打了一个哆嗦，从梦中惊醒。抬起手机屏幕一看，时间显示凌晨4点零4分。后来回想起在飞机上发生的这个小插曲，才惊觉那或许是我和父亲之间最后一次产生的心灵感应，又或是父亲隔着千山万水对我做的道别。我终究是赶不上见父亲最后一面。那日以后，我开始频繁地在梦里见到父亲。父亲刚去世的两周里，我在梦里见过父亲几次。梦里的父亲总是一副病恹恹的模样，我每次都来不及和父亲告别，就抹着泪匆匆结束了梦境。一睁眼，枕边早已湿了一大半。办完丧事，做了头七，转眼就来到了我生日的那一天。我的生日和父亲的忌日仅相距两周，那是我至今度过的最哀伤的生日。但就在那一晚，我再度梦见了父亲。与前几次的梦不同，这一次入我梦的父亲更像是前来托梦的父亲。梦里，父亲坐在一个巴士站，身边是其他正在等巴士的陌生人。我坐在一辆车里，司机身分未知。车子缓慢行驶，来到了父亲待着的巴士站面前。我透过车窗看见了父亲，我“诶”了一声，对驾驶座的人喊道：“那不是我爸爸吗！” 正在等巴士的爸爸看见了车里的我。他将目光锁在我脸上，对我露出了温暖的笑容。下一秒，父亲却马上卸下笑脸，变成了生气的模样，再接着变成难过的模样。随着我乘坐的车辆缓慢前进，父亲看着我，在极短的时间内，接连做出了“喜怒哀乐”4种表情。我控制不住地开始落泪。此时，车辆已略过车站，父亲的身影在我的视野里逐渐变得模糊。我哽咽着在现实中醒来。这一次的梦，像是父亲对我的告别。人们常用“喜怒哀乐”来概括人的各种情感，而我的父亲在我的梦里，像是变脸杂技一样，在短时间内对我展示了这几种表情，就好似一种象征，象征他那充满各种情感的一生，已走到了终点。这一场梦，至今在我的脑海里印象深刻。此后，我仍不断地在梦里与父亲相遇。有时，父亲带我去吃我最爱的点心；有时，父亲开车带我们一家去旅行。有好几次，梦里的我恍惚回到父亲病重的时候，我握着他的手，和他说话。还有一次，我梦见父亲大病痊愈，而我却代替父亲死去。梦醒之时，汗水浸湿了我的后背。我将这场梦告诉了母亲，我对母亲道：“我是有多希望daddy活过来，梦里的我才会愿意用我的生命去换daddy的生命。”母亲听后，眼眶一红，泪珠啪嗒啪嗒地掉。父亲去世七七四十九天时，母亲请了师傅来家里为父亲与祖先进行“合炉”仪式，即通过特定的流程，将往生了的父亲的魂魄迁入祖先牌位，与祖先团圆、共享香火，以便我们日后祭拜与追思。进行“合炉”仪式那天的一大清早，身为长女的我在干妈的陪同下到安放父亲骨灰的灵骨塔上香，请父亲跟随我点燃的香，与我一同回家，而负责做法事的师傅则在家里和母亲一起等我回来。母亲在家中与师傅闲聊，母亲向师傅请教了好几个问题，其中一个疑问便是：“经常梦见去世的亲人是怎么一回事？” 对父亲逝世执念深据母亲的转述，师傅说出现这种情况，原因可能有二，一是往生者与经常梦见他的亲人的磁场频率较为相似；二是经常梦见往生者的亲人心中存有执念。当我听见“执念”这个词的时候，我猛然意识到自己对父亲逝世这件事的执念有多深。之前梦里出现过的“以命换命”的梦境，更是呼应了“执念”这个词。母亲曾在父亲去世后对我说过这么一句话：“你啊，就是子欲养而亲不待。”这句很小的时候就学过了的古语，在那一刻，变成了一句如此戳心的话。只差半年，我就大学毕业了。我原本幻想步入社会开始工作后，每逢周末都和父母一起去我们家最常到访的那家点心楼，喝喝茶，吃吃点心，闲话家常，共度美好的早晨时光。我还想带父亲和母亲一起去更远的地方旅行，弥补以前家里经济状况不佳时不能出国旅行的遗憾。而如今，这些幻想终究如一场梦。父亲的离去，让我明白了以前课堂上老师总挂在嘴边的“孝顺要及时”的深刻意义。后来，我捧着插着香的发糕回到家，我和妹妹就在师傅的引导下完成了“合炉”仪式。师傅离开前留下了一句话给我们：“活着的人要活得更好，离开的人才会走得安心。”那天以后，我还是陆陆续续地在梦里见到父亲。不同的是，随着时间的流逝，我梦见父亲的次数正逐渐减少，而梦里父亲的模样也出现了很大的变化。现如今，父亲离我而去已经过了半年了。近两个月以来，梦里的父亲不再以饱受病痛折磨的模样出现，而是开始变得笑容满面。我想，梦里父亲模样的变化，即我内心情感变化的真实映照吧。随着时间的推移，现在的我已经能够好好地直面及消化心中的悲痛，也渐渐地接受了“我再也无法在现实生活中见到父亲”的这个残酷的事实。如今，我偶尔还是能够在梦里和父亲相见，时而聊天，时而逛街，时而分享美食，和以往没什么区别。近来已至华人农历七月，我们家向来是七月十四祭祖和拜路边的。七月十四那一天早上，祭祖之时，我望着祖先牌位，心中想着我那已经和祖先团聚了的父亲，内心深处冒出了这样的想法：“我不是没有了爸爸，只是我的爸爸换了另一种形式，继续陪在我身边而已。”

1星期前

星云

华社

林华清：不仅缅怀先贤祭祖延续宗族文化

马来西亚永春美山林氏家族会会长林华清称，祭祖不仅是为了缅怀先贤，更是一个追本朔源、寻根问祖的宗族文化延续，更是中华民族的传统美德。

3月前

华社

星云

七月半/金睿瑜（峇六拜）

不知从何开始，农历七月演变为一场填字接力赛。我坐在佛寺办事处，对照手机里预先整理的名单，按照表格内规划的“往生者——赞助者”格式，逐一将已故先人和超度者的姓名填入超度法会表格。妈妈先行到办事处隔壁的中医看诊，领了药依然不见我的身影，于是回到原地与我会合，拉了一张塑料椅子坐在我的身边说：“怎么那么久还没写完？”不提中文姓名笔画繁复，单是往生者的姓名，我的脑袋已经快装不下，想写得快，自然也快不了。近日长辈问我，农历七月十五应该称为“中元节”或“盂兰节”？我大略明白这两组七月半“专业术语”是佛、道之别的称呼，但是心虚的我仍旧检索了相关资讯，究竟哪个名称更符合马来西亚国情，这道问题确实落于我的知识盲区。马来西亚华社普遍奉行民间信仰，节庆习俗多数融汇儒、释、道色彩。如此一来，每逢农历七月，“中元节”和“盂兰节”便并存于这个国度，无关对错。我说：“你信什么，就是什么……”长辈似乎不满意我的答案，于是选择其中一个立场滔滔不绝地展开论述。民众对农历七月的解读各异，这道问题亦非选择题，为什么不能接纳其他答案呢？电影《寻梦环游记》将亡灵节包装为灵魂回家的日子，重新定义了墨西哥文化。这部电影上映时，父亲离世未满一年，幸亏电影院四下昏暗，没人发现我用了多少张纸巾。这部电影改变了我对死亡的看法，特别是节庆与亡魂交错的日子。由此，不论先人忌日抑或节庆祭拜，我都将每个需要祭祖的日子，视为祖先回家的一天。为了迎接祖先，后代必须于拜祭前一晚烧香恭请祖先，向祖先预约，明天必须回家。翌日设桌摆上12碗饭、12杯茶酒、12双筷子与汤匙、菜肴、糕点，请祖先回家吃饭，然后焚烧纸扎用品，将祖先送返阴间。如逢七月半还需祭拜屋后的“后面公”，即路边的无主孤魂，请他们保佑全家出入平安。步出家门，有关七月半的联想，无疑是庙前、小巷或街道的露天免费娱乐场所。大街小巷轮流上演酬神戏与歌台，不知是娱乐亡魂，抑或娱乐生者。小学时期，每年农历七月庙方都会到小学篱笆外的空地搭棚，最开心的莫过于我们这群小学生。棚内供奉了高大威武的大士爷纸扎神像（虽然未及大山脚的大士爷高大，但从小学生的视角，确实具有山一般的威严），不过我们挂念的依然是难得一遇的“戏棚脚”美食。倘若课室的门窗传来鼓声和锣声，便知那时戏子在排戏。放学回家，发现戏子躺在戏棚脚下的网织吊床假寐，胸前还放了一把蒲扇和剧本。好奇的我经常和朋友猜测，那个“安哥”（也可能是“安娣”）是在睡觉还是背剧本。犹记父亲某日心血来潮带我到小学前方的空地观看潮州大戏。我不知道戏子唱戏之前需要祭拜神明，以示尊敬，更害怕与上妆的戏子近距离接触。上一秒才见着戏服、画脸谱的戏子在舞台搬弄武器道具，下一秒却见他们列队下台烧香。爸爸和我站在烛台不远处看戏。突然，戏子步步朝我逼近，把我吓得如无尾熊般挂在爸爸的身上。从此，我不敢太早到庙宇观看酬神戏。至于歌台，素来不喜欢劲歌热舞的我对这档节目不感兴趣。更重要的是，舞台上的女歌手多“衣不蔽体”，妈妈经常遮盖我的眼睛，对我说：“小孩子不可以看”，我于是被妈妈推回了家。超度法会犹如考场渐渐长大的我终究抵不过生离死别，或者用旁人的话来说：“你的爸爸死得太早了。”不错，自从爸爸去世，日历中的七月半显得不再纯粹。每年这天，我和妈妈都会参与佛寺的超度法会，为爸爸念经、超度。长至八十八佛忏悔文、大悲咒、般若波罗蜜多心经；短则往生咒、弥陀偈、甘露真言……每一次的超度对我而言好比上考场，抽考我的佛学知识，检测我是否记得一年念诵几次的经文。从“炉香乍热，法界蒙熏”，念到“花开见佛悟无生，世世常行菩萨道”，念完一本蓝色封面的经书后，超度法会便结束了。偶尔挂念儿时见过的中元彩旗，五彩缤纷的旗子一度使行人忘记这是鬼门开的月份。彩旗点缀了小镇的生活气息，让人忘却了农历七月的阴森可怖，以及祭祖的悲伤。近来路上的彩旗恢复了疫情前的数量，大街小巷再度搭起了临时戏棚，借用彩旗上的形容词，阴阳两界又要共同“庆赞中元”了。超度法会名单的中小方格框住了已故先人的姓名，不知道我的爸爸是否回家了，超度法会的名单，越写、越长。

3月前

星云

星云

回乡偶书/爱薇（蕉赖）

术后出国的第一个行程，不是旅游，而是回乡祭祖。疫情3年，加上各种因素，经已多年没踏上中国土地了。以往每年总是要走那么三两趟，无论是开会、旅游或访友，不亦乐乎。然而，随着年事渐大，这种随兴的出行概率，想必会越来越少了。中国河山广阔，三十多年来，想去的、想看的，大部分都已经遂了心愿，了无遗憾了。木棉盛开时节这次回乡，感谢女儿全程陪同。她从香港出发，我从吉隆坡启程，约好在厦门机场大厅会合，没想到母女俩却在入境处同时出现，大呼巧合，喜出望外。首站厦门。3月下旬的厦门，虽说还不到莺飞草长的关键时节，可木棉花先是报春来了，看到木棉树上一簇簇怒放的花朵，还有掉落一地的殷红花瓣，旧时记忆突然浮现。记得当年在厦大求学时，看到校园内有些女同学，刻意地将飘落的花瓣，排成一个心形，然后摆出不同的美姿，请人拍照，一脸喜悦的青春笑靥，令人既羡慕、又妒忌。蔡师母将午餐设在厦大附近的南普陀寺的“莲花苑”（南普陀寺建于唐朝，由于它处在中国佛教四大名山之一的浙江普陀山之南，故名）。应我的请托，她还代约了当年指导我毕业论文的陈荣岚教授，中文系黄香山教授，遗憾的是少了一人，她的先生，是我亦师亦友的蔡师仁老师（其父蔡吉堂是弘一法师的好友），在疫情期间不幸染疫去世。随后他们还提及了多位厦大老师也因此故世，听后无不感叹世事之无常。品尝知名素菜南普陀素菜闻名遐迩，本身在此用餐多次，其中有一道是我最爱的芋泥。座中老师指着一道名为“半月沉江”的素菜说故事。他说当年中国作家郭沫若在此品尝之后，回去还为之咏诗一首呢。2014年“海外女作家”双年会选在厦大举行，当时主办方也特别在此设宴款待代表们。每当一道素菜上桌时，都引起了作家们的啧啧赞叹声。有两三位作家回国后，还为这一次素宴的典雅名称，味道、摆饰等大作文章呢！厦门变化很大，不说18年前曾到过的女儿，就是相隔数年的我，也感觉它已经不复是我印象中的厦门了，既熟悉，又陌生。第一次到厦门是1991年，那年是接受“海外教育学院”35周年院庆之邀。此后每逢学院和厦大逢5和10院庆和校庆时，我们这些海外的校友，都会接到回校参加庆典的邀请函。也在这一年，认识和访问了居住在鼓浪屿的中国着著名女诗人舒婷，再见时，却是在23年后的海外女作家双年会上，乍见之下，无不感叹时光的飞逝。申遗成功的泉州被誉为“海上丝绸之路”的泉州，已经成功被联合国科文教组织列入世界遗产名录，它也是父亲的故乡。从厦门到泉州，103公里，如今交通极为方便，乘搭动车，车程只需一个钟头。遥想1991年第一次回乡寻根时，道路还不是那么顺畅，搭乘大巴，还得历时三个多钟头，与现在相比，简直不可同日而语。父亲当年购买的祖屋，虽然位于繁忙的大街上，但因为年久失修，曾经在远洋货轮当机械维修员的堂弟，听闻当局将进行城市重建，因而不敢大事修整，其实也没这个经济能力。3年过后，当我再次探访对方时，赫然发现整个市容经已面目一新，他们一家三口，也顺利搬进了一栋设计新颖的四层楼公寓中的一个单位。经已去世超过一甲子的奶奶，坟墓处在泉州城郊一片阴凉茂盛的龙眼园中。一个风和日丽的早晨，一行四人，在弟媳和侄女的带领下，拨开草丛，轻易地找到奶奶的长眠之地。坟墓早前已经被清理干净（由当地一个单位负责，付费即可）由于防火条例严苛，现在已经严禁焚烧任何纸质祭品，迢迢数千公里，只能馨香一瓣，跪拜先祖，略尽为人子孙的一点心意。隔天早上，母女俩又再度仆仆风尘地从泉州赶往南安乡下，祭拜爷爷。故乡变了样当车子一进入这一个共有500户苏姓集村时，眼前不觉一亮。之前大部分低矮简陋的房子，大部分换了新装，重建成新式整齐的小洋房，原本窟窿处处的小路，都改成了平整、干净的洋灰路。令我瞠目的是，一栋栋拔地三四层高的豪宅，一栋比一栋豪华，像是PK似的。我开玩笑对侄儿说，这样的房子，在香港大概只有李嘉诚住得起。然而，据说这些豪宅大部分都是空无人居，原来屋主都在外地谋生打拼，只有春节回来小住一阵子。以前从事农耕的田地，包括弟媳一家的，大部分出租给了外来的大企业，以科学和现代化的技术，种植蔬菜外销，然后每年付给地主们一定的租金。这次还意地外发现，就在爷爷老屋旁边，出现一栋刚建好不久，设计庄严，气派典雅的祖厝（有别于祠堂），是当地乡民筹资160万人民币而建的，既是乡民情谊依托的中心，也是苏姓列祖列宗世代的神位集中处，爷爷的名字也位列其中。著名散文家刘亮程，在一次演讲中，在描述自己的故乡时，有这么一段话： “每个人的家乡都是个人的厚土。这是我们的乡村文化所构建的温暖家园，在这个家园中，每个人都知道要回去的那块厚土，要归入的那方祖灵，要位列的那册宗谱，是此生最后的故乡，在那里，千百年的祖先已经成为土、成为空气、成为天空大地。” 说得好！两个曾经到一线大城市闯荡打拼有年的侄儿，年过半百，落叶归根，回到故乡，在当地干起了自己熟练的工作，闲时与友好喝喝茶、聊聊天，过着一派“知足常乐”，水波不扬的恬淡悠然日子。说实在的，这次的爷爷故乡行，让我很难与三十多年前第一次看过的那个破落、脏乱、房屋简陋画面连接起来。或许这也是在新闻中常听到的“乡村产业振兴”的一个明显侧影吧？注：本文题为〈回乡偶书〉，乃是借用唐代诗人贺知章的同名诗名，但我们的心情截然不同。南安是爷爷的故乡，曾经下过南洋（马来西亚）的爷爷，就不知道当年他回故乡后是怎样的一种心情？至于自己，自从第一次寻根后，已经到此多次，看到爷爷的故乡今时不同往日，且不断在进步中，我在想：若他泉下有知，应该会感到无比欣慰，因为乡人再也无需为生活流落他乡，漂泊海外。

4月前

星云

华社

约60宗亲出席林福山率团赴卫辉祭祖

马来西亚林氏总会长丹斯里林福山带领大马宗亲组团到卫辉出席新乡市比干文化旅游节祭祖仪式，也代表海外嘉宾在开幕仪式上致辞。

6月前

华社

华社

永春上场南湖郑氏家族会 36人永春寻根祭祖

马来西亚永春上场南湖郑氏家族会会长郑国转带领36位族人代表团前往祖籍地中国福建永春寻根祭祖，代表团从3月27至30日期间拜墓及祭祖的寻根祭祖团，让后裔族人报德酬恩，追思祖先之恩德。

7月前

华社

东海岸

学校假期周日关丹扫墓人潮仍多

尽管清明节正日已经过去了，但，清明节前后都有不少子孙后辈前往义山，祭拜祖先，尽孝道。

7月前

东海岸

沙巴潮讯

西海岸四邑公会春祭

（亚庇3日讯）沙巴州西海岸四邑公会于昨日举行春祭，由该会主席拿督黄小娟与福利主任赵锟雄率乡亲前往该会祖坟祭祀祖先。

7月前

沙巴潮讯

读者观点

何正宇.祭祖新模式不可抗拒

祭祖新模式已然不可抗拒，以其不断强调墨守成规，还不如去注重其内在的传统文化价值，是否有得到良好的传承。

7月前

读者观点

北马新闻

清明时节没有雨纷纷暴晒扫墓

（槟城31日讯）这个清明时节没有雨纷纷，人们顶着烈日天气祭祖，尽一份孝心。

7月前

北马新闻

北马新闻

马来西亚骆氏同宗社4月4日祭祖 4月28日召开社员大会

马来西亚骆氏同宗社定于4月28日（星期日）中午12时，在该社召开第40届第2次社员大会

7月前

北马新闻

最新文章

世纪寻根来马拜祭祖墓泰国黄家300儿孙辈了心愿

去年2月通过“古田同乡群组”成功寻回不曾见面的祖父的坟墓后，来自泰国曼谷的第二代古田人堂兄妹黄祖星（75岁）与黄玉雪（63岁），日前带着属于第三代的后辈们，一起到位于实兆远二条路中华大会堂墓园的祖父坟墓祭祖，代表泰国黄家的300余名儿孙辈了却心愿！

8月前

最新文章

即时国际

塔辛假释后首露面曼谷神庙祈福启程清迈祭祖

泰国前首相塔辛周四到曼谷国柱神庙参拜。这是他自获得缩短贪污和滥权罪刑期，提前释放以来首次公开露面。

8月前

即时国际

带你看世界

塔辛下周赴清迈祭祖　红衫军：准备好迎接

早前获假释出狱的泰国前首相塔辛定于本月15日到泰国北部的清迈探亲和祭祖，泰国司法部缓刑司副司长兼发言人蒙德里周三表示，塔辛女儿兼为泰党党魁佩通坦是其缓刑担保人，她可以代表塔辛向所在地缓刑部门提交申请，注明离开现居地的期限和目的，再由官员考虑后批准，这符合假释人员申请出行的正常程序。

8月前

带你看世界

星云

【如意安详】过年/何国忠

1934年大年初二鲁迅写〈过年〉，他说不过旧历年已经23年。鲁迅谈过小孩过年。在〈阿长与山海经〉说“一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，想到明天买来小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨。”在〈祝福〉中，他描绘民间对新年的重视：“家中却一律忙，都在准备着‘祝福’。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。” 1894年鲁迅祖父周福清因为在乡试贿赂考官沦为钦犯后，周家自此没落。鲁迅在南京江南水师学堂、南京路矿学堂求学时，为节省路费，回家次数有限。在日本留学7年间，更是没有机会享受家乡过年气氛。 1909年鲁迅回国，先是教书。1912年经许寿裳推荐，教育总长蔡元培安排鲁迅至教育部任职，此后大事小事日记可见，节日一并标明。1916年除夕“伍仲文贻肴一器、馒首廿”，1917年除夕“夜独坐录碑，殊无换岁之感”。1918年大年初一与周作人“览厂一遍”，厂甸庙会售卖字画、旧书、古董、手工艺品、年画杂货、各式玩具，鲁迅常去淘货。 1919年除夕“背部痛，涂碘酒”，初一晚“服规那丸三粒”。同年7月，鲁迅和两位弟弟商量后，卖绍兴祖宅，购置八道湾胡同住所。母亲及周建人一家，搬到北京，跟原本寓居北京的周作人一家，全住一处。1920年除夕“晚祭祖先，夜添菜饮酒，放花爆。”祭祖仪式，日记仅见一次。1921年大年初一“上午寄新青年社说稿一篇”。1922年日子一样单调，除夕“游小市，夜爆竹大作，失眠。”大年初一日记只留四字：“休假，无事。” 鲁迅从家庭所得温暖有限，母亲安排的婚姻以悲剧收场，他和朱安建立不起感情。1923年和周作人闹翻后，春节给他蒙上更多郁闷气氛。1924年除夕夜，鲁迅“饮酒特多”，初一李遐卿携子来访，留他们午饭。初二下午许钦文来，晚上，他难抑寂寞，“失眠，尽酒一瓶”。鲁迅对过年不上心，却因为几天假期，起床稍迟，不是逛书店，就是和朋友吃饭或投入工作。1921年大年初一写完〈故乡〉。1924年大年初三，小说〈祝福〉完稿。1925年大年初一，译《出了象牙之塔》两篇，又写成〈风筝〉，初二“夜译文一篇”，初三“下午至夜译文三篇”。1933年大年初一分别为好友许寿裳、画师望月玉成和台静农书写自撰诗三首。组织家庭后心态变化 1927年和许广平同居后，不再孤家寡人。1928年除夕，鲁迅“同三弟及广平往明星戏院观电影〈疯人院〉”。1929年大年初二，“同柔石、三弟及广平往爱普庐观电影。” 辛亥革命以后，废除农历呼声不绝于耳，激进知识分子认为阳历比农历科学，不改变即无法接轨国际。起先有圜转空间，阳历、农历并用，后来发现效果不彰，遂下重药。国民政府在1929年，坚决废除农历，推行阳历，新年假期改在阳历1月1日至3日。农历新年不放假，祭祖、拜年、贴春联等习俗，移至阳历元旦。报章社论甚至喊出“不过阳历年就是反革命”的口号。农历新年有浓厚的文化内涵，辞旧迎新根深蒂固，非阳历所能取代。农历变“废历”，老百姓顿时有失根之感。1935年除夕鲁迅写信对友人黄源说：“十多年前，我看见人家过旧历年，是反对的，现在却心平气和，觉得倒还热闹，还买了一批花炮，明夜要放了。”自己组织家庭以后，鲁迅心态变化。1934年春节他“连放了三夜的花爆，使隔壁的外国人也‘嘘’了起来。”鲁迅放鞭炮始于1933年周海婴4岁时。那年除夕夜，他“买花爆十余，与海婴同登屋顶燃放之”，他爱看孩子嬉戏。鲁迅1934年所写〈过年〉意有所指，他不同意农历新年被压迫。可喜纪念节日不少，可是“大家的高兴也不能发扬。几经防遏，几经淘汰，什么佳节都被绞死。”他说农历新年是自家东西，格外庆贺，“不能以封建的余意一句话，轻轻了事的。” “无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。”这是鲁迅的〈答客诮〉。对孩子没有感情未必是真豪杰，怜爱孩子不见得不是大丈夫。寥寥文字，鲁迅解释简单哲理。他说兴风狂啸的老虎，也会边走边回头，看顾小老虎。春节习俗不少，若无情字围绕，无家人加持，无小孩笑声，一切逊色。看电影，放鞭炮，和家人一起，且行且珍惜，当然鲁迅事先不知道自己人世间的岁月原来如此短促。

9月前

星云