陈亚才新闻资料

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关丹华团妇女组陈亚才分享“社团组织规范与领导风范”

（关丹3日讯）关丹华团联合会会长拿督蔡永祥强调，社团的成功离不开清晰的使命和目标，领导者应熟悉社团宗旨，带领团队朝共同目标努力。他认为，沟通能力在领导力中尤为重要，良好的沟通不仅可以增强团队的凝聚力，也能提升团队合作的动力。 “社团在发展过程中，难免遇到各种挑战，领导者需具备冷静分析问题和果断决策的能力。” 他今午在关丹华团联合会妇女组举办的“社团组织规范与领导风范”讲座会上，如是致词。他说，此次活动将为出席者深入了解社团运作的重点，提升领导能力和团队协作精神。同时，他鼓励领导者关注团队成员的成长与积极性，通过识别成员的优势，给予发展机会，激励成员共同推动社团的长远发展。 “希望讲座激发参与者的领导潜力，带动更多有志之士投入社团服务，贡献力量。” 关丹华团妇女组主任范潆月说，作为新时代女性的社团组织，妇女组需持续保持服务社会的热忱，不断在领导方式上突破创新，以确保自身与时代同步发展。 “妇女组成员应秉持终身学习的理念，通过不断自我增值，提升社团的影响力与服务水平，为社区发展作出更大贡献。” 该项讲座由资深讲师，也是元生基金会执行长陈亚才主讲，吸引多个华团属会代表和民众的参与。陈亚才在讲座会上分享，社团法令对社团组织的重要性不容忽视，当中的规定均需成员遵循，避免触犯法令。此外，他讲解有关社团会议规范和社团选举须注意事项，引导会员加深对社团规范的认识。他说，社团领导人的基本素养，包括需具备的素质，面对和处理争议的方式等，对于维持社团和谐同样重要。他还提到，我国有许多非营利机构组织，如何达到经营管理标准是该些组织需要学习的共同课题。

2天前

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陈亚才／屠妖节与正邪意识

屠妖节是欢乐和光明的节日，这个节日有明确的正邪与善恶的意识，通过神话和传说，传承重要的价值观，提升个人素养，将深藏在个人意识中的负面思想和邪念加以剔除。

1星期前

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陈亚才／国际印裔节观展有感

国际印裔节活动内容涵盖历史、文化、艺术等，呈现方式包括展览、歌舞表演及乐器演奏、研讨会、工作营、印度特色美食售卖会。这是印裔同胞加强自我认识及沟通交流的平台，也是让各族进一步认识印裔的管道。

1月前

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陈亚才／来自印度原乡的地方守护神

印裔东来，把原乡的地方神祇带到新天地，祈求守护新环境，保佑平安。地方神祇跟主流信仰融合，转型升级，纳入印度教的体系之中。

2月前

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陈亚才／马新的印度博物馆与文化中心

在我国马来西亚和新加坡，印裔属于少数民族，要了解印裔的历史与文化传统，除了日常的接触，开放的博物馆、文物馆、文化中心等是重要的管道和平台。

3月前

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陈亚才：建筑图册待批地母庙着手扩充

关丹地母庙主席陈亚才披露，将会着手进行扩充庙宇事宜。

3月前

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陈亚才／马来西亚印裔Telugu社群

马来西亚印裔人口当中，超过80%是讲淡米尔语的淡米尔人，在语言和文化上形成强势社群，无形中掩盖了其他人口较少的社群，比如泰卢固人（Telugu）。

4月前

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陈亚才／将阿修罗劈成两半的穆鲁干

大宝森节是属于穆鲁干的节庆。穆鲁干制服阿修罗苏拉帕曼的事迹，也是大宝森节的神话来源，象征正义战胜邪恶。

5月前

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张丽珠／走墓

有说义山是露天资源中心，供人们了解和识别华人传统坟墓，了解先贤、历史、遗迹和民俗。打理整洁美观如广汀第一公冢，很适合让人走进来学历史。小白把各个大墓的故事串联解读，调皮形容，欢迎大家到义山吸灵气……

6月前

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陈亚才／搁置的印度庙

Kuil Sri Raja Mariamman位于Sentul Timur LRT站旁边，一眼望去，印度庙的门塔架起鹰架，给我的错觉是建造工程正在进行中，门塔有五层，雕塑和建筑色彩鲜艳。这座即将完工的印度庙，因经费短缺而搁置多年，深感可惜。

6月前

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总编时间

侯雅伦.在很小的花园里开很多的花

促进不同社群之间的对话和沟通，建立互信和理解是多么的重要；公民团体通过举办多元文化论坛、讨论会议、文化交流活动等，有助于实现一个和谐的社会。

6月前

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陈亚才／亚罗士打印度庙考察

为了规划今年下半年在吉打的印度教课程与导览，在策划单位槟城《城视报》和亚罗士打广福阁的安排下，今年3月下旬实地考察印度庙。亚罗士打市区范围总共有5座印度庙。我们根据分布地点、寺庙特色以及跟各相关寺庙的洽谈，最终选定以下3座作为教学个案： 1. Alor Setar Nattukkottai Chettiar Thendayuthapani Temple, Jalan Putra, Alor Setar, Kedah； 2. Kuil Sri Dewi Karumariamman, Jalan Pegawai, Alor Setar, Kedah； 3. Sri Maha Mariamman Devasthanam, Bakar Bata, Alor Setar, Kedah。色彩艳丽的遮迪亚寺庙第一座属于遮迪亚（Chettiar）庙，创立于1903，位于市中心，占地面积大，供奉穆鲁干大神（Murugan）为主神，寺庙只占用其中的一小部分土地。据寺庙工作人员告知，此庙去年才举行每12年一次的感恩与奉献大典（Maha Kumbabishegam），寺庙经过整修，色彩艳丽。面向主庙，左前方是象头神庙，右前方则是神猴哈奴曼庙；主庙左侧有住宿的房间和储藏室，右侧则有供聚餐的场地。印裔遮迪亚社群早年从印度东来，主要从事借贷生意，最活跃的时期当数18世纪末及19世纪初。随着现代金融体系日益完善，他们的生意也相应式微。这个来自印度Tamil Nadu的社群有个专有名称，叫做Nattukkotai Chettiar，又称为Nagarathar。这个专有名称通常会出现在寺庙的命名。双主神与木构旗杆事前接洽Sri Dewi Karumariamman庙负责人时，被告知配合明年的感恩与奉献大典，寺庙正在整修中，暂时没有开放；若真的要参观，只能看看外观。我们到了现场，庆幸没有放弃此行，因为此庙有很多亮点。寺庙建筑有点陈旧，色彩斑驳，屋顶有几处长出菩提树，显然好一段时间没有修缮。尽管如此，还是无法掩饰建筑之美与雄伟。走到寺庙，宗教师刚好从宿舍走出来，笑容可掬，告知在此庙已服务10年。询问寺庙是什么时候创立，宗教师告知大约有五六十年的历史。我们征得他的同意，进到工地。此庙供奉双主神，即玛莉亚蔓大神（Sri Maha Mariamman）和湿婆大神（Lord Shiva），因此有两座门塔（Gopuram），这种现象并不普遍。马六甲Gajah Behrang Chetti村也有一座双主神的印度庙。另一个特点是庙里的旗杆（Kodimaran）维持传统的木构形式，弥足珍贵，因为现在一般都采用水泥柱涂上金漆或银漆，或直接采用金属制作。不晓得整修之后是否会舍弃木构？严格说来，感恩与奉献大典的整修，并非进行古迹修护或“修旧如旧”，而是装修美化，让整座寺庙焕然一新。因此，许多印度庙即便有百年历史，看上去还是美美新新的，原因在此。整修的工匠来自印度，地板上摆着已经初步完成的毗湿奴十大化身的基本造型；本次整修也增添了4个神龛。预计整修工程会耗时超过一年。这个时期是了解印度庙装修工程的良好时机，可以实地考察工匠的施工和技术。玛莉亚蔓大庙──亚罗士打规模最大印度庙拜访Sri Maha Mariamman庙，印象最深刻的就是寺庙管理委员会秘书Mr. Surendran是一名老师，温文尔雅，非常热情，也很用心讲解。此庙是亚罗士打规模最大的印度庙，属于湿婆体系，供奉的主神是玛莉亚蔓大神，陪祀的神祇甚多，包括湿婆、雪山女神、象头神、穆鲁干、难近母、毗湿奴、九大行星、那迦（Naga）等。庙里以各种雕塑来叙述神话故事。此庙从创立至今都在同一个地点，最初供奉在树下，此树保留至今，在现址的左侧后方。从树下进步到盖了亭子，1982年建起小庙，1997年兴建大庙，基本格局维持至今。Sirendran特别提到：此庙管委会将在今年6月改选，万一他没有中选，任何有关寺庙的询问和讲解，他都非常乐意提供服务，多么令人温暖的承诺。以上3座寺庙，都是现场讲解印度教，以及分析印度庙建筑结构的理想个案。我们不虚此行。延伸阅读：陈亚才／黑风洞园区的寺庙与洞窟陈亚才／感恩与奉献大典──以峇都喼阿耶帕庙为例陈亚才／印度教神祇与天上人间陈亚才／阿耶帕庙的朝圣苦行

7月前

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陈亚才／黑风洞园区的寺庙与洞窟

黑风洞被指定为马来西亚国家文化遗产，是我国印度教徒的宗教圣地，也是我国印裔面向全球印度教世界的一张名片。

8月前

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陈亚才／马来西亚印裔的历史剪影

英殖民时期的印裔移民和劳工，在不同的时期具有不同的类型，而以1921-1957年代的数据显示，马来亚的印裔以来自印度南方的泰米尔人（Tamil）为主，占马来亚印裔总人口的80%。

9月前

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人生下半场给兴趣做减法陈亚才乐当印度教文化推手

陈亚才是一位斜杠达人，经常在文史工作者、社区导览员、时评人、作家等各种身分之间切换，不断地拓展自身的文化知识版图。多年前，他酝酿了一个庞大计划，决心深耕印度教文化和历史。许多人因对印度庙宇不了解，嘴说满天神佛，他直觉这个行为不好。每个人可以主动认识别个民族的文化习俗，应积极塑造一个宽容融合的社会。如今，陈亚才成为跨文化的串联者，把印度教文化介绍给华社，带领民众踏进色彩缤纷的印度文化世界。

10月前

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