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陈亚才

1天前
2星期前
4星期前
亚才老师为本地社会文明发展所作的努力,一步步踏实的走出来,感召了不少人同行。从早期的维护义山、救白小、反电缆等社会运动,到侃侃而谈的时事评论员,现在他是我们的印度庙和印度文化百科全书,持续发挥影响力和带动力…… 陈亚才老师的《瑰丽的万神庙:马来西亚印度教与印度庙文集》出版了。深紫色封面,绘上印度三大主神:梵天、毗湿奴与湿婆的新书拿在手上,手感扎实,视觉鲜丽,内容还是少见的中文印度教与印度庙研究,认真了不起。 去年,我们和槟城和谐机构邀请亚才老师主导《众神的花园》槟城印度庙课程导览,一年6次的活动中,每两个月进行一场,每次两天,第一天上课,第二天实地考察印度庙,一年里头也招揽了接近四百位国内外老中青学员参与,缔造了许多奇妙的因缘和学习。 今年,亚才老师将多年深耕的印度宗教文化整理成书,内容涵盖印度教的宗教历史、经典、庙宇建筑与民俗文化,为中文读者打开了一扇认识这古老信仰的大门,开阔人们对印度世界非常有限片面的认知。 时间也过得太快,仿佛去年和老师6次考察印度庙,上山下花园走古迹区,是刚发生的事。更深刻的体验是,所谓的跨种族文化交流,确是这样走出来,而不是说出来的。 好几次大伙和老师在植物园瀑布路登上五百多级阶梯,走去山上的穆鲁干庙,路上太阳炙热,无风无雨,学员边走边问,亚才老师衣襟湿了,仍逐一耐心回答。 如果不经老师解说,还真不懂穆鲁干庙山脚下有个石碑,写着这句“Whatever happened, happened for the good; Whatever is happening , is happening for the good; Whatever will happen, will also happen for the good only”(就是我们常说的:所有的发生都是好的),出自《薄伽梵歌》(Bhagavad Gītā),叙述了印度两大史诗之一《摩诃婆罗多》中一段对话,也简称为神之歌。 [nonvip_content_start] 下半年的印度庙考察,亚才老师选择的其中一家庙是柑仔园路的Nagarathar Sivan印度庙。黄昏的祭拜时间,在来往来往的信徒身影中,听祭师不停的敲钟,钟声响亮震耳,我却觉得它能让烦躁的心变得平静。 老师一般是在当天傍晚完成课程和导览活动后,从槟城飞回吉隆坡,隔天上班,活力似乎超越年龄。后来有次听他说,走阶梯上穆鲁干庙,其实让他回程时累得脚抖。 亚才老师为本地社会文明发展所作的努力,一步步踏实的走出来,长路中感召了不少人同行。从早期的维护义山、救白小、反电缆等社会运动,到侃侃而谈的时事评论员,现在他是我们的印度庙和印度文化百科全书,持续发挥影响力和带动力。 亚才老师常说,把专业知识普及化,是大马现代知识分子该做的事。我两百分认同,因为我们的社会确实越来越反智!    
1月前
(关丹3日讯)关丹华团联合会会长拿督蔡永祥强调,社团的成功离不开清晰的使命和目标,领导者应熟悉社团宗旨,带领团队朝共同目标努力。 他认为,沟通能力在领导力中尤为重要,良好的沟通不仅可以增强团队的凝聚力,也能提升团队合作的动力。 “社团在发展过程中,难免遇到各种挑战,领导者需具备冷静分析问题和果断决策的能力。” 他今午在关丹华团联合会妇女组举办的“社团组织规范与领导风范”讲座会上,如是致词。 他说,此次活动将为出席者深入了解社团运作的重点,提升领导能力和团队协作精神。 同时,他鼓励领导者关注团队成员的成长与积极性,通过识别成员的优势,给予发展机会,激励成员共同推动社团的长远发展。 “希望讲座激发参与者的领导潜力,带动更多有志之士投入社团服务,贡献力量。” 关丹华团妇女组主任范潆月说,作为新时代女性的社团组织,妇女组需持续保持服务社会的热忱,不断在领导方式上突破创新,以确保自身与时代同步发展。 “妇女组成员应秉持终身学习的理念,通过不断自我增值,提升社团的影响力与服务水平,为社区发展作出更大贡献。” 该项讲座由资深讲师,也是元生基金会执行长陈亚才主讲,吸引多个华团属会代表和民众的参与。 陈亚才在讲座会上分享,社团法令对社团组织的重要性不容忽视,当中的规定均需成员遵循,避免触犯法令。 此外,他讲解有关社团会议规范和社团选举须注意事项,引导会员加深对社团规范的认识。 他说,社团领导人的基本素养,包括需具备的素质,面对和处理争议的方式等,对于维持社团和谐同样重要。 他还提到,我国有许多非营利机构组织,如何达到经营管理标准是该些组织需要学习的共同课题。
2月前
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3月前
4月前
5月前
5月前
6月前
7月前
7月前
有说义山是露天资源中心,供人们了解和识别华人传统坟墓,了解先贤、历史、遗迹和民俗。打理整洁美观如广汀第一公冢,很适合让人走进来学历史。小白把各个大墓的故事串联解读,调皮形容,欢迎大家到义山吸灵气…… 午后把白伟权载送到白云山福建公冢,他挥挥手说再见,身上只带一瓶大支装矿泉水,小书包和一盒粉笔,让我们黄昏再来接他。车子快转出公冢垂满藤蔓的古雅拱门时,转回头一看,他已经消失在墓群里。 近年小白致力于研究华人义山文化,他对马来西亚区域地理、历史地理、华人研究等领域有着深入见解,常说义山是华人民间的露天博物馆。小白人谦和又长得可爱,不认识他的人,总要再三和他确认身分,眼前这位白先生,是台湾师范大学地理学系博士,现任新纪元大学学院东南亚学系主任。 小白这次北上,是充当城视报和槟城和谐机构主办的《马来半岛华人义山文化及北马华人地域社会》活动走读导览和分享人。这天独自在福建公冢做了大半天田调后,隔天他即带领数十人,浩浩荡荡探入广汀白云山第一公冢走义山学习去。 3个小时的导览,大太阳下,大家随着小白走近各个名人之墓,包括口罩之父伍连德医生的父亲伍祺学、霹雳务边华人先贤宋继隆、槟城锡矿大王胡子春等写满地方历史符号的大墓。我们也见识了番禺总坟、八和堂、姑苏广存堂等籍贯与职业总坟。离开广汀公冢之前,团友还发现了一个不标籍贯,只写明“香港大学”商学系博士的故人之墓。最后,大伙还特别加码去了近距离的甲必丹郑景贵之墓。 [nonvip_content_start] 名人大腕大墓之外,个人对1902年的“广存堂”姑苏总坟,也就是酒楼同业之坟,看了多眼。总坟旁留下个人原墓碑供后人线索,姑苏两字源自中国皇帝网罗各地厨子,特别建立姑苏台,后因朝代灭亡,姑苏大厨纷逃至广东开枝散叶。 有说义山是露天资源中心,供人们了解和识别华人传统坟墓,了解先贤、历史、遗迹和民俗。打理整洁美观如广汀第一公冢,很适合让人走进来学历史。小白把各个大墓的故事串联解读,调皮形容,欢迎大家到义山吸灵气。 记得读过文史工作者陈亚才老师的一篇访问,过去常带着各路人马在吉隆坡义山导览的亚才老师说,导览员的作用是把具有历史意义与价值的事情挖掘,将这些价值与导览参与者连接。厉害的导览人将原本艰涩与专业的知识普及化,让更多人能透过导览而认识地方,理解历史,达到导览目的。 小白老师的义山导览,确实做到将专业知识普及化这点,大家在毒辣太阳下,听小白生动描述故人轶事,津津有味,暂忘晒伤脱水热晕,再盼走读义山2.0。
8月前
8月前
为了规划今年下半年在吉打的印度教课程与导览,在策划单位槟城《城视报》和亚罗士打广福阁的安排下,今年3月下旬实地考察印度庙。亚罗士打市区范围总共有5座印度庙。我们根据分布地点、寺庙特色以及跟各相关寺庙的洽谈,最终选定以下3座作为教学个案: 1. Alor Setar Nattukkottai Chettiar Thendayuthapani Temple, Jalan Putra, Alor Setar, Kedah; 2. Kuil Sri Dewi Karumariamman, Jalan Pegawai, Alor Setar, Kedah; 3. Sri Maha Mariamman Devasthanam, Bakar Bata, Alor Setar, Kedah。 色彩艳丽的遮迪亚寺庙 第一座属于遮迪亚(Chettiar)庙,创立于1903,位于市中心,占地面积大,供奉穆鲁干大神(Murugan)为主神,寺庙只占用其中的一小部分土地。据寺庙工作人员告知,此庙去年才举行每12年一次的感恩与奉献大典(Maha Kumbabishegam),寺庙经过整修,色彩艳丽。面向主庙,左前方是象头神庙,右前方则是神猴哈奴曼庙;主庙左侧有住宿的房间和储藏室,右侧则有供聚餐的场地。 印裔遮迪亚社群早年从印度东来,主要从事借贷生意,最活跃的时期当数18世纪末及19世纪初。随着现代金融体系日益完善,他们的生意也相应式微。这个来自印度Tamil Nadu的社群有个专有名称,叫做Nattukkotai Chettiar,又称为Nagarathar。这个专有名称通常会出现在寺庙的命名。 双主神与木构旗杆 事前接洽Sri Dewi Karumariamman庙负责人时,被告知配合明年的感恩与奉献大典,寺庙正在整修中,暂时没有开放;若真的要参观,只能看看外观。我们到了现场,庆幸没有放弃此行,因为此庙有很多亮点。 寺庙建筑有点陈旧,色彩斑驳,屋顶有几处长出菩提树,显然好一段时间没有修缮。尽管如此,还是无法掩饰建筑之美与雄伟。走到寺庙,宗教师刚好从宿舍走出来,笑容可掬,告知在此庙已服务10年。询问寺庙是什么时候创立,宗教师告知大约有五六十年的历史。我们征得他的同意,进到工地。 此庙供奉双主神,即玛莉亚蔓大神(Sri Maha Mariamman)和湿婆大神(Lord Shiva),因此有两座门塔(Gopuram),这种现象并不普遍。马六甲Gajah Behrang Chetti村也有一座双主神的印度庙。 另一个特点是庙里的旗杆(Kodimaran)维持传统的木构形式,弥足珍贵,因为现在一般都采用水泥柱涂上金漆或银漆,或直接采用金属制作。不晓得整修之后是否会舍弃木构? 严格说来,感恩与奉献大典的整修,并非进行古迹修护或“修旧如旧”,而是装修美化,让整座寺庙焕然一新。因此,许多印度庙即便有百年历史,看上去还是美美新新的,原因在此。整修的工匠来自印度,地板上摆着已经初步完成的毗湿奴十大化身的基本造型;本次整修也增添了4个神龛。 预计整修工程会耗时超过一年。这个时期是了解印度庙装修工程的良好时机,可以实地考察工匠的施工和技术。 玛莉亚蔓大庙──亚罗士打规模最大印度庙 拜访Sri Maha Mariamman庙,印象最深刻的就是寺庙管理委员会秘书Mr. Surendran是一名老师,温文尔雅,非常热情,也很用心讲解。 此庙是亚罗士打规模最大的印度庙,属于湿婆体系,供奉的主神是玛莉亚蔓大神,陪祀的神祇甚多,包括湿婆、雪山女神、象头神、穆鲁干、难近母、毗湿奴、九大行星、那迦(Naga)等。庙里以各种雕塑来叙述神话故事。 此庙从创立至今都在同一个地点,最初供奉在树下,此树保留至今,在现址的左侧后方。从树下进步到盖了亭子,1982年建起小庙,1997年兴建大庙,基本格局维持至今。Sirendran特别提到:此庙管委会将在今年6月改选,万一他没有中选,任何有关寺庙的询问和讲解,他都非常乐意提供服务,多么令人温暖的承诺。 以上3座寺庙,都是现场讲解印度教,以及分析印度庙建筑结构的理想个案。我们不虚此行。 延伸阅读: 陈亚才/黑风洞园区的寺庙与洞窟 陈亚才/感恩与奉献大典──以峇都喼阿耶帕庙为例 陈亚才/印度教神祇与天上人间 陈亚才/阿耶帕庙的朝圣苦行
8月前